أهمية التوحيد (صيني)

认主独一的重要性

根据尔把戴·本·萨米特(愿主喜悦之）传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“谁作证，没有真正应受崇拜者，除非独一无二的安拉，穆罕默德是安拉的仆人和使者，并作证尔萨是安拉的仆人和使者，是他授之以麦尔燕的一句话，是他造化的一个灵魂，并作证天堂是真实的，火狱是真实的，那么，安拉就会让他以他所做的工作进入天堂。”布哈里、穆斯林辑录。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“这是一段非常重要的圣训、是包含信仰问题最多的、综合性圣训之一。因为，在这段圣训中先知提到了与所有形形色色不相同的否认安拉的信仰截然划分的几个信仰命题，就在这几个字母中先知总结了与他们不一样的穆斯林的信仰！”

圣训解读：

一：“谁作证，没有真正应受崇拜者，除非独一无二的安拉”这是区分真信与否认的尊大言词，它具备重大的含义和意义。

学者们说：“作证没有真正应受崇拜的除非是安拉”指的是在认识它的意思，表里如一地遵行它的要求的情况下诵念这句话，正如“古兰经”所证明的，安拉说：“你应当知道没有真正应受崇拜的，除非安拉！”安拉又说：“除非在知道的情况下见证真理的人！”至于不知其意思、不遵行其要求即便诵念这句话也没有任何作用，这是公决。

（لااله الا الله）它的意思是：没有真正的应受崇拜者，除独一无二的安拉，“古兰经”可以证明这一点。安拉说：“凡我在你之前派遣的任何使者，都会给他启示：没有真正应受崇拜者，除非我，故你们崇拜我！”安拉说：“我确已在每个民族中派遣使者去传达——你们崇拜安拉，远离除安拉外所有崇拜的东西，”由此我们可以知道安拉独具应受崇拜特性，正如他独具造化、给养、让人生死、产生、灭除、利益、伤害、使人高贵、使人卑贱、引领正道、致人迷误等等特性一样，任何物不能与他分离造化万物支配终生的权利，他独具最完美的名称和其高贵的属性，人和物不具备它也不类似他。

安拉说：“那是因为安拉才是真正的主宰，除他外的都是假的。安拉是清高伟大的。”

安拉又说：“安拉没有孩子，除他外没有任何主宰，否则每个神灵独占他所创造的，他们也必优胜劣败。赞颂安拉超绝他们的描述。”

安拉又说：“你说：假若有许多神明和他在一起，犹如他们所说的那样，那么那些神明必定想方设法与阿热什（宝座）的主争 - -赞颂安拉超绝万物，无一物不赞颂超绝万物。但你们不了解他们的赞颂，他确是容忍的，确是至赦的。”

安拉又说：“的确那些人否认了，安拉是三位中一位。除独一的主宰外，绝无真正应受崇拜者，如果他们不停止妄言，那么他们中不信道的人必遭痛苦的刑罚。”

安拉又说：“确实，这是真实的故事，没有任何真正应受崇拜者，除非安拉。确实，安拉是万能的、至睿的。”

安拉又说：“你说：谁是天地的主？你说：安拉。你说：难道你舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？你说：盲人与非盲人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？他们为安拉树立了许多伙伴难道那些伙伴能像安拉那样创造万物以致他们分辨不出两种创造吗？你说：安拉是万能的创造者，他确实是独一的，确实是万能的。”类似这样的经文不胜枚举，要么明显要么隐含地证明了没有真正应受崇拜者除非安拉，安拉独具统治、造化、给养等，同样独具最优美的名称和最高贵属性。所有安拉独具应受崇拜性，因此不可以崇拜除安拉之外的任何物。

二：仆人不能尽到作证言的义务，除非要落实一些条件。

启示的明文提到了被限定的七个条件，口头诵念者不会受益，除非具备它！知识、确信、接受、顺从、诚实、忠诚、喜欢！你要懂得我要说的，愿主默助你这样完成他所喜欢的。

（1）知识：即从否定和肯定两方面知道作证言的意义，知反对的是无知，安拉说：“你应当知道没有真正应受崇拜者，除非安拉！”据欧斯曼(愿主喜悦之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“谁知道没有真正应受崇拜者除非安拉而死去，那么他必入天堂！”由此可知必须要知道作证言所证明所要求的工作，至于无知它的意思，即便诵念也没有用。

（2）确信：即诵念作证言的人要确信他所证明的，他反对的是怀疑。安拉说：“信士确是那些人，他们信仰安拉的使者，然后没有怀疑，他们以自己的财产为主道奋斗，这等人确是诚实的人。”据艾布胡莱勒(愿主喜悦之）传述的正确圣训，安拉的使者（愿主福安之）说：“我作证没有真正应受崇拜者除非安拉，并作证我是安拉的使者。谁坚信不疑地以这一证词与安拉相遇，那么他就不可能被阻碍进入天堂。”安拉的使者（愿主福安之）对于进天堂这放了一个条件，即坚信不疑的诵念作证言。

（3）接受：即用心和口舌接受这一证词。安拉说：“在你之前，每逢我这样派遣警告者到一个城市去，那里的豪华者总是说：我们发现我们的祖先是信仰一种宗教的，我们确是遵行他们的遗迹的。他说：即使我是示一种比你们祖先的宗教更为崇正的宗教，你们还要遵从你们的祖先吗？他们说：我们确是不信你们所奉的使命的。故我惩罚了他们，你看看否认正道者的结局是怎样的！”

（4）顺服：安拉说：“行善地把自己脸顺服于安拉，谁的宗教比他更优美？”安拉又说：“行善地把自己脸顺服于安拉的人，确已抓住了坚固的把柄。”这节经文中的行善指的是拜主独一者。经文证明：谁没有把自己脸顺服于安拉，谁就没有抓住最坚固的把柄。安拉的使者（愿主福安之）说：“你们谁也不能成为完美的信士，直至他的欲望要跟随我所带来的真理。”布哈里辑录。这就是完全的顺服！

（5)诚实：他反对的是撒谎，那就指的是内心真诚的，心口一般地诵念作证言。安拉说：“艾礼富，俩目，米目，众人以为他们得自由的说：“我们已信道了”而不受考验吗？我确已考验了在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者，必定要识别说谎者。”安拉又说：“有的人说：我们确已信仰安拉和末日，其实他们绝非信士。他们在欺骗安拉和信士，其实他们在自欺，但他们不知觉。他们的心中有病，然后安拉就增加了他们的心病。他们因为撒谎的原因将要受痛苦的刑罚。”根据穆阿兹·本·杰百里(愿主喜悦之）传述的正确圣训，安拉的先知（愿主福安之）说：“只要一个人内心真诚的作证：没有真正应受崇拜者除非安拉，并作证穆罕默德是安拉的仆人与使者，那么安拉就禁止他入火狱。”

（6）忠诚：即以纯洁的举意提纯善功，远离举伴的所有污染。安拉说：“注意！纯洁的宗教只归安拉。”安拉又说：“你当崇拜安拉，虔诚奉教！”据艾布胡莱勒(愿主喜悦之）传述的正确圣训，先知（愿主福安之）说：“最有幸获得我的求情的人就是内心纯洁诵念没有真正应受崇拜者除非安拉的人。”根据欧特办·本·马里克(愿主喜悦之）传述的正确圣训，先知（愿主福安之）说：“因为寻求安拉的喜悦而诵念没有真正应受崇拜者除非安拉的人，安拉禁止他入火狱。”

（7）喜欢：即喜欢这句证词，以及作证言所证明的、所要求的，并喜欢遵守作证言、恪遵其条件的人。憎恨破坏作证言的人和事。安拉说：“有些人，在安拉之外别有崇拜，当作安拉的匹敌，他们敬爱那些匹敌，像敬爱安拉一样；信道的人们，对于敬畏安拉尤为诚挚。”安拉又说：“你不会发现确信安拉和末日的民众，会与违抗安拉和使者的人相亲相爱，即便那些人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲属，这等人安拉将正信铭刻在他们的心上。”根据艾奈斯(愿主喜悦之）传述的正确圣训，安拉的使者（愿主福安之）说：“具备三种属性的人以发现信仰的甜美：他喜爱安拉和使者胜于其他一切；他知因为安拉而喜欢一个人；他憎恨在安拉拯救他脱离否认后重返于否认之中。”布哈里辑录。

三：许多圣训证明了认主独一的优越性。

（1）“认主独一”一词是进入天堂的因素；谁诚信他的意思，心口一致地遵从它的要求，那么让他欢乐吧！因为使者作证他能进入天堂，远离火狱。穆斯林辑录的一段圣训，先知听到宣礼员念到“我作证没有真正应受崇拜者除非安拉”后说：“你从火狱中出来了。”

根据欧巴待·本·萨必特传述，安拉说使者（愿主福安之）曾说：“谁作证除真主外，绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者，那么安拉就禁止他入火狱。”

根据欧斯曼（愿主喜悦之）传述的一段正确圣训，安拉的使者（愿主福安之）说：“谁知道除真主外，绝无应手崇拜的的意思而死去，那么他会入天堂。”

（2）“除真主外，绝无应受崇拜的”的优越还体现在诵念它的人是在复活日人们中最有幸得到先知（愿主福安之）求情的人。正如艾布胡莱勒（愿主喜悦之）所传述的正确圣训所证明，先知（愿主福安之）说：“最有幸得到我求情的人是内心纯洁地诵念了‘除真主外，绝无应受崇拜的’那个人。”

（3）这句证词是最贵的记主词，也是在复生之日仆人秤盘中最重的东西。由伊玛目艾哈默德辑录的阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）传述的圣训，先知（愿主福安之）说:“穆萨曾说：主啊!求你教授我一句言辞，我用它来纪念你；向你祈祷。他说：穆萨啊！你念除真主外，绝无应受崇拜的。穆萨说：我的主啊！你的所有的仆人都会念这句言辞，他说：你念除真主外，绝无应受崇拜的，。穆萨说：除真主外，绝无应受崇拜的，我只想你教授我一句只有我一个人诵念的言辞。他说：穆萨！假若把七层大地和居民放入一个秤盘，把除真主外，绝无应受崇拜的放入一个秤盘，那么除真主外，绝无应受崇拜的定会重于它们。”

（4）在这句词句和安拉之间没有屏障。铁蜜集等辑录阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）传述，他说：“除真主外，绝无应受崇拜的，与安拉之间没有屏障，他会直接到达于安拉。”

艾布胡莱勒（愿主喜悦之）传述，先知（愿主福安之）说：“只要仆人虔诚地诵念除真主外，绝无应受崇拜的，那么天门会为他打开，直至到达宝座，只要他远离大罪。”

（5）除真主外，绝无应受崇拜的，可以让人得到安宁，让人摆脱坟墓中的孤寂，复活之日集合场的恐惧。艾哈默德辑录的一段圣训，先知（愿主福安之）说:“‘诵念除真主外，绝无应受崇拜的’的人，在坟墓中，在集合众生之日不恐惧，不会孤单。我好像看见遵行‘除真主外，绝无应受崇拜的’这句证词的人们站起来抖动他们头上尘土，念道：一切赞颂全归安拉，他消除了我们的恐惧。”

（6）‘除真主外，绝无应受崇拜的’是信仰分支中最高贵的分支。艾布胡莱勒（愿主喜悦之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“信仰分为七十几个分支，另一传述中是六十几个分支，最优越最高贵的那个分支就是诵念：‘除真主外，绝无应受崇拜的’，最低的就是清除路障，知耻是信仰的一个分支。”

证明这句言辞优越的证据还有很多，这些证据证明诵念‘除真主外，绝无应受崇拜的’，并践行它的人具备了信仰，它是区分信仰和否认的标准。

四：先知（愿主福安之）说:“作证穆罕默德是安拉的仆人和使者”。“仆人”即他是被安拉统治的，他根本不具备统治性和应受崇拜性他只是蒙主眷顾的仆人，安拉授以他使命，并以此赋予他荣耀。

“作证穆罕默德是安拉的使者”即顺服他所命令的，确信他传达的，远离他所禁止的，只以他所指定的方法崇拜安拉！这就是喜爱使者，以此才能完美两作证言的含义。因此否认穆罕默德是安拉的使者就是放弃他的命令，顺从其他的人，侵犯他的禁令，怀疑他传达的讯息，这样的人没有落实作证‘除真主外，绝无应受崇拜的’，他不是真正的穆斯林。

在这方面，人们犯了两个错误，陷入了两种极端，一种人过分了，他们认为使者具备应受崇拜权，他们祈祷安拉的同时也祈祷使者，并寻求通向他的媒介，事实上，他们侵犯了使者的禁令，反对了使者的命令，在使者带来的宗教中标新立异。正如你看见一个人不停地反对安拉的属性！毫无疑问，这些人迷失正道，远离真理，恐遭刑罚。

另外，一种人承认这一证词，却不遵行使者的命令，比如：他忽视拜功，拒缴天课等，同时他也侵犯使者的禁令：撒谎、欺骗、背谈、摆弄是非、淫奸、鸡奸、观看所不合法事物等等。

这两种人并没有落实“作证穆罕默德是安拉的使者”，仅仅念两个证词无益，除非通过诚信、言、行方面全面落实两证词。

五：前面的圣训中提到的“并要作证尔萨是安拉的仆人和使者，是他奴婢之子。”这说明了基督教的错误诚信；说尔萨是安拉，或安拉之子。赞颂安拉清高超乎于他们的谬论。安拉说：“他说：我是安拉的仆人，他赐予我经典，使我成为了先知，无论我在哪里，他都赐我吉庆，在我有生之年他命令我礼拜和天课，他使我孝敬我的母亲，他没有让我成为霸道的，薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日都享受和平，这是麦尔彦的儿子尔萨，这是他们所争论的真理之言。”

由此可见尔萨是安拉的仆人和使者，而不像基督教所诈称的那样：他是应受崇拜的。安拉说：“麦西哈和蒙主眷顾的天仙都不会拒绝称为安拉的仆人。”

六：圣训中提到：“即尔萨是安拉授以麦尔彦的一句话，是他所造的一个灵魂。”伊玛目艾哈默德说：授以麦尔彦的那句话就是“尔萨”尔萨随即有了。伊本·凯西尔说：“安拉派遣哲布勒里天使投向麦尔燕的那句话造化了尔萨”，“来自安拉的灵魂”。武班耶·本·凯尔布说：“尔萨是安拉造化的众灵魂中的一个灵魂”。

七：“天堂是真的，火狱是真的。”即见证安拉在经典中所告知的，为信仰安拉和使命的人准备的天堂是确凿无疑的，并作证安拉在经典中所告知的，为否认安拉和使者的人准备的火狱是确凿无疑的。安拉说：“你们奔赴来自你们主的饶恕和天堂，他的宽度是天地的宽度，已为信仰安拉和使者的人预备好了，那是安拉的宏恩，他把它赏赐给他所意欲的人，安拉是具有伟大宏恩的。”安拉又说：“你们当防备其燃料是人和石头的火狱，它已为不信道者预备好了。”

八：学者们说：“信仰天堂火狱是真的，天堂是为信士所准备的，火狱是为不信道者所预备的。这是属于对后世的信仰，信仰后世是信仰的六大要素之一”。

信仰的六大要素：信安拉、信天仙、信使者、信经典、信末日、信好坏的前定。天堂是安拉为其所意欲的人准备的，火狱是为安拉的敌人所预备的。安拉说：“信道的人们啊！你们为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑。主持火刑的是许多残忍而严厉的天仙，他们不违抗安拉的命令。信道的人们啊！你们当向安拉诚意悔罪，你们的主定会免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。”安拉又说：“你们当防备为不信道者预备的火狱。你们当顺从安拉和使者，以便你们获得怜悯。你们奔赴到来自你们主的饶恕和与天地宽的已为敬畏者准备好的天堂。”安拉又说：“你们当防备那以人和石头为燃料的火狱，已为不信道者准备好了。你当为那些信道而且行善的人报喜，他们将会进入下临诸河的天堂。”

根据伊本·安巴斯（愿主喜悦之)传述，先知（愿主福安之）礼夜间拜时念道：主啊！一切赞颂全归您！您是天地万物的维护者，一切赞颂全归您!您是天地的光明！一切赞颂全归您!您是真的！您的许诺是真的！与您相遇是真的！您的话是真的！天堂火狱是真的！众先知是真的！穆罕默德是真的！复生日是真的！真主啊！我只顺服您，我只信仰您，我只托靠您！我只归依您，我只为您和人辩论，我只向您申诉，求您饶恕我前前后后，公开隐藏犯的所有罪恶！您确是让人先进让人堕落的，出您外绝无应受崇拜的!”布哈里、穆斯林辑录。

九：穆斯林只在理论方面相信天堂火狱是真的还不够，他必须以实际行动来证实这一信仰。理论信仰必须要得到行为信仰的证实，所以他必须要把伊斯兰的律法落实在生活的方方面面。一个人要通过考试必须要做好充分准备，仔细功课。谁想安全驾驶平安抵达，必须在出发前做好车检，同样谁要想落实信仰，必须要做到信、言、行一致，谁的行为不符合自己的信仰和宣称，那么他只能自食其果。

十:“安拉会以他的行为让他进入天堂”这句是条件的结局。即谁作证‘除真主外，绝无应受崇拜的’，穆罕默德是安拉的仆人与使者，尔萨是安拉的仆人与使者，天堂是真的，火狱是真的。那么安拉就会以他的工作让他进入天堂。另一传述中说：“安拉就让他从天堂的八扇门中的任何一扇门进入天堂。”这就是认主独一，跟随使者，确信末日者的报酬，他的归宿是天堂。反之，谁没有认主独一，跟随使者，没有确信末日，那么他的归宿是火狱。求主保佑，善有善报，恶有恶报。

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