العبادة وأثرها في سلوك الإنسان (صيني)

崇拜主

对人类行为的影响

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العبادة وأثرها في سلوك الإنسان

[باللغة الصينية ]

伊斯兰之光

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编审: 伊斯兰之家中文小组

مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار الإسلام

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2015 – 1436

奉普慈特慈的真主之名

崇拜主对人类行为的影响

一切赞颂属于安拉乎，我们赞颂主、求主佑助、求主宽恕，求主保佑我们免遭自身恶行的伤害；受主指引者无人能迷误之，遭主弃绝者无人能引导之；我见证只有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，愿主赐福安于他和圣裔及全体圣伴们！

“信士们啊！你们要虔诚地敬畏安拉乎，只应以顺从者的身份死亡。”（3：102）

“世人啊！你们要敬畏造化了你们的主，他创造一人，并从中造出其配偶，由他俩繁衍出许许多多的男女。你们要敬畏你们相互以其名义进行诉求的主，并敬重亲属关系，安拉乎是监察你们的主。”（4：1）

“﹝70﹞信士们啊！你们要敬畏安拉乎，说正确的话，﹝71﹞安拉乎就会改善你们的行为，宽恕你们的罪过。顺从安拉乎及其使者的人必获巨大的成功。”（33：70－71）

安拉乎的仆民啊！

首先我嘱告自己和你们要敬畏并顺从主，因为人类唯有如此才能今世成功、后世获救。

各位穆斯林：

造物主创造人类是为了一个伟大而神圣的目的，即顺从和崇拜主。这在《古兰经》中说得非常明白：“我创造精灵和人类，只是为了崇拜我。我既不向他们要任何给养，也不要他们供奉我。安拉乎是供给万物的主，是至强至坚的主。”（51：56－58）

主将此项任务作为考验和选拔人类的试题，同时也将经受考验的艰辛定为人生必经的永恒主题：“世人以为只要声称已经皈依，就可任其不受考验吗？我已考验过他们的前人。安拉乎必知诚实的人，也必知说谎的人。”（29：2－3）

既然崇拜主是造化人类的首要目的，也是人类生存的首要任务，那么崇拜主有哪些内容？仅仅是指履行主命功修和副功及各项礼仪？还是指更广泛的领域？崇拜主的意义和奥秘何在？

崇拜主，就是怀着畏惧、希望和热爱的心情顺从和敬奉至尊无比的主，崇拜主的最大要素是热爱主。

《古兰经》中强调信士必须热爱主，其他人或物不得分享对主的这种爱：“你说：‘如果你们认为自己的父母、子女、兄弟、妻室、家族、所赚的钱财、怕萧条的生意和满意的住宅，比起安拉乎和他的使者及为主奋斗更为可爱，那你们就等着安拉乎的指令降临吧！’”（9：24）

这段经文明确要求信士除了热爱主之外，还要热爱主的使者和他所带来的一切，这也证实了先知（主赐福安）所说：“你们任何人只有爱我胜过自己的父母、儿女和所有的人，才算是真信士。”（艾奈斯·本马立克传述《布哈里圣训录》第15段、《穆斯林圣训录》第70段）

安拉乎的仆民啊！

崇拜一词，指安拉乎喜欢的一切明暗的言行，包括按时礼拜、缴纳天课、莱麦丹斋戒、朝觐天房、诚实守信、孝顺父母、接续骨肉、履行诺言、命人行善、止人作恶、与不信者和伪信者作斗争、帮助邻居、体恤孤儿、救助贫困、款待游子、善待属下、怜悯动物、向主祈祷、赞主不绝、诵读《古兰经》，等等···

从这个意义上讲，崇拜主的内容涵盖了生活的方方面面，它将所有的一切：从吃喝拉撒睡的礼仪到国家建设、治国方略、金融政策、公共事务、处罚规定、国际关系准则等，全都有机地联系在了一起。因此，我们注意到《古兰经》针对生活的各个领域颁布了不同的法令，如：“信士们啊！杀人抵命已成为你们的定制。”（2：178）

“如果你们有人临终留下遗产，就必须合理地为父母和近亲立遗嘱。”（2：180）

“信士们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如曾为你们前人的定制一样，以便你们有所敬畏。”（2：183）

“你们已被命令作战，那是你们不愿做的事，也许你们厌恶的事情会对你们有好处。”（2：216）

各位教胞：

人类是物质和精神的复合体，有着不同的思想和爱好。构造如此特殊的被造物，只有创造了他的主才了解其底细，知道如何修理他和照顾其需求：“至妙至晓的造物主岂有不知之事？”（67：14）

至尊主规定人类必须履行的主命义务和崇拜功修，其实对人类的今后两世都大有裨益。这些功修使人与主密切联系，把人从物质的奴役中解放出来，将其理想提升到最高境界，并一再提醒人不要局限于地面，也不要被物质生活所迷惑。

即便除了这些功修的实际作用之外，我们还没有完全掌握其全部奥秘所在，但它已经给我们带来了足够多的益处。我们确信这些功修尚有许多未被发现的秘密和哲理，有待于我们每个人尽力运用主所赐的知识和领悟力去进一步揭示。

愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。

我就讲这些，祈望主饶恕我和你们以及所有的穆斯林，大家向主忏悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉乎——万世之主，善果属于敬主之人，不义者将自食恶果。我见证只有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主，贤良们的监护主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和诚实可信的使者，愿主赐福安于他和圣裔及全体圣伴们！

安拉乎的仆民啊！

我嘱告你们和我自己要敬畏并顺从主，千万不要违抗主和违反主的命令。

各位穆斯林：

礼拜是教门的支柱，是伊斯兰第二大要素，让我们观察和思考这项功修的奥秘。我们发现礼拜要求清洁卫生和着装美观，要求礼拜者的衣服、身体和礼拜地点必须干净，不容有任何污秽肮脏的东西，将大净和小净作为礼拜的必要条件。真所谓礼拜是天堂的钥匙，净身是礼拜的钥匙。至尊主命令我们：“信士们啊！当你们起身去礼拜时，先要洗脸、洗手至肘、抹头、洗脚至踝，如果破了大净则洗全身。”（5：6）

礼拜也是一种精神力量，它有助于信士面对生活和教门中的各种困难，为此至尊主说：“信士们啊！你们要以忍耐和礼拜求助于安拉乎，安拉乎与坚忍者同在。”（2：153）

对此伊本甘义目（主降慈悯）解释说：“面对生活和教门中遇到的各种困难，人可以借助的最大手段是：忍耐和礼拜。”

礼拜更是一种道德力量，它能培养信士一种强大的耐力，能够远离奸淫和作恶，并在遇到灾祸时不焦不躁，获得好处时不吝啬小气。礼拜确实能在信士的心中根植敬畏主和遵纪守法的意识，使人养成守时和惜时的习惯，能够克服懒惰、任性等其它人性弱点。

对此至尊主说：“〔19〕人类生性浮躁，〔20〕遭受灾祸时焦躁不安，〔21〕获得好处时吝啬小气。〔22〕只有礼拜者除外，〔23〕他们经常礼拜···”（70：19－23）

还说：“你要礼拜，礼拜确实能抑制奸淫和犯罪。”（29：45）

礼拜还是一种体育锻炼，它要求礼拜者遵守秩序，人们在集体礼拜时肩并肩、脚挨脚地紧密排班和整齐排列的情景是多么的壮观啊！伊玛目入拜前要求跟众排列整齐，就像先知（主赐福安）曾在礼拜时经常提醒的那样：“你们要排列整齐，因为排列整齐是礼拜完美的表现。”（艾奈斯传述《布哈里圣训录》第723段、《穆斯林圣训录》第433段）

还说：“设立伊玛目就是要人们跟随他，所以你们要和伊玛目保持一致。当他鞠躬时你们跟着鞠躬；他念：‘安拉乎已听到赞颂者的赞词！’时，你们念：‘主啊！一切赞颂只属于您。’；他叩头时，你们也跟着叩头；他跪着念赞词时，你们也都跪着念赞词。你们在礼拜时要排列整齐，因为排列整齐是礼拜完美的表现。”（艾卜胡莱赖传述《布哈里圣训录》第722段、《穆斯林圣训录》第414段）

现在让我们遵照主的命令，祝福人类的精华和正道领袖——先知穆罕默德，至尊主说：“安拉乎和他的天神们在祝福先知，信士们啊！你们应当为他祈福，应当向他祝安。”（33：56）

先知（主赐福安）也说过：“谁祝福我一次，安拉乎必祝福他十次。”（《穆斯林圣训录》第408段）

主啊！求您赐福安于您的仆人和使者——先知穆罕默德和圣洁的圣裔及全体圣伴们；

主啊！求您喜爱秉持真理、公正执法的四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊！求您使我们敬畏您并向您忏悔，求您指引我们正道并使我们坚守您的正教；至强至恕的。

主啊！求您不要使今世成为我们最大的烦恼和知识的极限，求您使我们和善人们一起凭借您的慈悯进入天堂。

主啊！求您改善我们的护身信仰，改善我们的今世生活，改善我们的后世归宿；

主啊！求您赐给我们廉洁和虔诚，赐给我们正道和富足；求您使我们成为感谢恩典的人、忍受艰难的人、无论顺境和逆境都能赞颂您的人；

主啊！求您让我们热爱您、喜欢热爱您的人、喜欢使我们进一步热爱您的行为；

主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服举伴行为和举伴主的人们；

主啊！求您援助您的正教、天经、圣行和信民们。

主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。

主啊！求您改善我们的领导者们，使他们从事您喜欢的事业，迫使他们敬主从善，求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安；

我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。

安拉乎的仆民啊！

“安拉乎命令公正、行善、周济亲人，禁止奸淫、作恶、迫害他人。他告诫你们，以便你们觉悟。”（16：90）

你们要赞颂伟大的主，主会赐福你们；要感谢主的恩典，主会加倍回赐你们，主说：“你

要礼拜，礼拜确实能抑制奸淫和犯罪，赞颂安拉乎是最重要的大事，安拉乎知晓你们的一切

作为。”（29：45）

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